據(jù)悉，沐浴作為一種文化,歷史的淵源頗深。洗浴最早是古人類(lèi)的宗教儀式，西歐大部分國(guó)家都曾經(jīng)被神圣的羅馬帝國(guó)統(tǒng)治過(guò)（羅馬人是很愛(ài)洗澡的），他們的公共澡堂用大理石建筑得很華麗，現(xiàn)在的羅馬城還有公共浴室的遺跡。  

    在古羅馬的豪華浴場(chǎng)，洗澡是古羅馬人歡宴人生的一種方式，荒淫無(wú)度，夜夜笙歌的背景是那些雄偉的建筑藝術(shù)，正是它們驗(yàn)證著“宏偉羅馬”的千古名言。希臘神話<<荷馬史詩(shī)>>記載,建筑宏偉的古羅馬浴場(chǎng),可容百人共浴,里面并設(shè)有藝術(shù)畫(huà)廊,資料室還有漂亮的花園。人們以沐浴為禮儀，以沐浴為生活，甚至還曾以沐浴為禁忌……，集蒸汽、清潔、按摩于一身的洗浴方式在羅馬時(shí)期更是盛極一時(shí)。當(dāng)過(guò)去的歷史隨歲月遠(yuǎn)去，我們?cè)谶z存的圖像中盤(pán)桓，那曾經(jīng)的洗澡已演繹成為一個(gè)悠長(zhǎng)的故事，關(guān)于生活，也關(guān)于藝術(shù)。

    羅馬人在早期基督教時(shí)代的習(xí)慣是，女xing喜歡在浴室里展示她們最好的服飾和最昂貴的首飾，肉欲和奢華的色彩涂滿(mǎn)了浴室；洗浴的時(shí)刻也是脫去文化外衣從而象征xing地回歸自然的時(shí)刻，因此，在室內(nèi)浴興起的初期，對(duì)男女共浴的指責(zé)不絕如縷，人們喋喋不休地議論著浴室里的操作、多長(zhǎng)時(shí)間洗一次澡合適以及洗浴應(yīng)該為了享受還是為了治療之類(lèi)的話題。

　　室內(nèi)洗浴的普及在當(dāng)時(shí)是人們的興趣點(diǎn)和興奮點(diǎn)，盡管浴室經(jīng)營(yíng)者曾經(jīng)和吟游詩(shī)人或流氓一樣遭人白眼，但是，浴室仍然被賦予了多種功能，一位浴室經(jīng)營(yíng)者同時(shí)又是理發(fā)師和外科醫(yī)生，他替浴客剃頭、刮胡子、拔火罐，這些內(nèi)容被認(rèn)為和洗浴同樣重要。在整個(gè)中世紀(jì)，浴室也是喜慶的場(chǎng)所，有人甚至把婚禮安排在浴室里舉行。

　  當(dāng)一小部分非主流的基督徒在大羅馬帝國(guó)境內(nèi)定居下來(lái)時(shí)，他們過(guò)著和地中海地區(qū)其他同時(shí)人一樣的生活，洗浴文化也融入了日常生活?；浇淘诟鱾€(gè)層次的居民中廣為傳播，這又促進(jìn)很多人擁有了自家的浴室。

    當(dāng)時(shí)的一些神職人員，從清潔、取暖以及健康的角度，對(duì)沐浴本身持肯定的態(tài)度；對(duì)于沐浴中的樂(lè)趣，他們也是完全理解的。為使沐浴盡可能舒適，建修道院時(shí)，往往會(huì)首先考慮建在溫泉的旁邊，這就能省卻準(zhǔn)備熱水的花消，據(jù)說(shuō)這種純粹出于實(shí)用考慮的措施在沐浴療養(yǎng)季節(jié)為修道院帶來(lái)了很大的經(jīng)濟(jì)效益。如果沒(méi)有溫泉，那人們就盡可能地把修道院的浴室建在和廚房相鄰的地方，以便廚房可以為淋浴準(zhǔn)備需用的熱水。在基督教會(huì)辦的寄宿處內(nèi)，也專(zhuān)為病人準(zhǔn)備了浴池。

    羅馬gh時(shí)期，公共浴場(chǎng)主要包括熱水廳、溫水廳、冷水廳三部分。較大的浴場(chǎng)還有休息廳、娛樂(lè)廳和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。浴場(chǎng)地下和墻體內(nèi)設(shè)管道通熱空氣和煙以取暖。公共浴場(chǎng)很早就采用拱券結(jié)構(gòu)，在拱頂里設(shè)取暖管道。

    羅馬帝國(guó)時(shí)期，大型的皇家浴場(chǎng)又增設(shè)圖書(shū)館、講演廳和商店等。公元2世紀(jì)初，敘利亞建筑師阿波羅多拉斯設(shè)計(jì)的圖拉真浴場(chǎng)確定了皇家浴場(chǎng)的基本形制：主體建筑物為長(zhǎng)方形，完全對(duì)稱(chēng)，縱軸線上是熱水廳、溫水廳和冷水廳；兩側(cè)各有入口、更衣室、按摩室、涂橄欖油和擦肥皂室、蒸汗室等；各廳室按健身、沐浴的一定順序排列；鍋爐間、儲(chǔ)藏室和奴隸用房在地下。

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